영화 신과함께 죄와벌 다운로드

라스콜니코프가 인터뷰를 위해 자신을 소개하자, 포르피리는 직접적인 비난없이 도발적이고 아이러니한 대화를 재개하고 강화한다. 라스콜니코프의 분노가 발열 피치에 도달하자, 포르피리는 사무실 칸막이 뒤에서 그를 위해 `약간의 놀라움`을 가지고 있음을 암시하지만, 그 순간 문 밖에서 소동이 일어나고 젊은 남자 (화가 미콜카)가 폭발하고 일부 경찰관이 뒤따랐다. 포르피리와 라스콜니코프의 놀랍게도 미콜카는 살인사건을 큰 소리로 고백한다. 포르피리는 그 고백을 믿지 않지만, 라스콜니코프를 내버려두도록 강요한다. 라스콜니코프는 그의 방으로 돌아와 옛 장인이 갑자기 문 앞에 나타나자 무서워한다. 그러나 그 남자는 그에게 인사하고 용서를 구한다: 그는 포르피리의 `작은 놀라움`이었고, 미콜카의 고백을 들었다. 그는 라스콜니코프가 살인 사건 현장으로 돌아왔을 때 그 자리에 있었고, 포르피리에게 자신의 행동을 보고했다. 소설의 위의 오프닝 문장은 상징적 인 기능을 가지고 : 러시아 비평가 Vadim K. Kozhinov는 “매우 뜨거운 저녁”에 대한 참조는 한여름에 상트 페테르부르크의 질식 분위기뿐만 아니라 “지옥”뿐만 아니라 설립한다고 주장한다.

범죄 자체의 분위기”. [46] 도스토예프스키는 도시 생활과 도시에서 가져온 이미지의 상징적 가능성을 최초로 인식한 사람들 중 하나였다. I. F. I. Evnin은 범죄와 처벌을 “행동의 절정의 순간이 더러운 선술집, 거리, 가난한 사람들의 끔찍한 뒷방에서 재생되는 최초의 위대한 러시아 소설”로 간주합니다. [47] 따라서 하나님의 훈육은 궁극적으로 그의 백성들을 강화시켰다. 이스라엘 백성들은 도덕적, 육체적 부패의 길을 계속 이어가는 대신, 신앙을 새롭게 할 수 있었습니다.

그들은 하나님께 충실하는 것에 새롭게 초점을 맞추고 바빌론에서 돌아왔습니다(에즈라 9:10-15). 다시는 예배를 드리지 않을 것이며, 무고한 피를 흘리는 것은 이스라엘의 종교가 될 것이다. 언뜻 보기에, 그것은 정확 하 게 보이는 Durling의 요약. 단테는 자신이 자랑스러워할 지 모르지만, 너무 종교적인 것처럼 보이며, 보복의 성경적 법칙과는 거리가 멀어 보입니다. 결국, 지옥은 하나님의 뜻을 행동으로 “율법의 긴 팔”다음 조금 더 봉사하는 것 같다. 모든 죄인은 미노스 앞에서 심판을 받게 되는데, 미노스는 하나님 대신에 (심판의 날에 모든 형벌을 마무리할 것이다), 각 영혼을 각자의 형벌에 저주한다. 그 때부터, 진정한 악마와 괴물 군대 (적어도 하나님에 의해 “고용된”것으로 보임)은 각 사람으로 인해 처벌을 수행하거나 추가합니다.

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